أخلاقية قرار إبراهيم فى تقديم اسحق ذبيحة

أخلاقية قرار إبراهيم فى تقديم اسحق ذبيحة

من أكثر النصوص الكتابية التى لطالما تعرضت للنقض والتشوية على الرغم من الجمال الخفى والإبداع المشرق الذى لن يجده إلا الباحث المخلص والمتواضع والمتساءل فى استفهام وليس عن استنكار هذا النص ,الكتابى امتحان الله لإبراهيم .

اقدم بعض النقاط البارزة فى هذا الطلب " الديكتاتورى " وذلك القرار " المدهش " فى اصحاح ابطاله ابراهيم الأب الشجاع واسحق الإبن المطيع والله الغائب الحاضر .

وَحَدَثَ بَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ .
قبل البدء فى الأصحاح نتناسى اول جمله به لما يحوى هذا الاصحاح من امور كثيرة ولكن كما يقال " الجواب بيبان من عنوانه " لابد من معرفة البداية ان كان الإله أدخل ابراهيم فى هذا الامتحان الصعب بدون تأهيل مسبق يكون الإله ظالماً . ولكن حاشا فهو الذى يمتحن ابراهيم لا ليعرف ماذا سيفعل فهو كلى المعرفة ولكن كما يقول القديس أغسطينوس: جُرب إبراهيم بتقديم ابنه الحبيب إسحق ليزكي طاعته الورعة، ويجعلها معلنة لا لله بل للعالم. ليست كل تجربة هي للومنا وإنما يمكن أن تكون لمدحنا .

فالله لم يسمح لإبراهيم بالتجربة إلاَّ بعد أن ظهر له في بلوطات ممرا وأكد له الوعد من جهة إسحق، وبعدما صنع ميثاقًا مع أبيمالك مظهرًا له كيف أعطاه مهابة ورهبة حتى أمام الملوك. بمعنى آخر أعده لها بطرق كثيرة، وكما يقول الرسول: "لكن الله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون بل سيجعل مع التجربة أيضًا المنفذ لتستطيعوا أن تحتملوا" (1 كو 10: 13). هيأ قلبه وفكره وأعد كل حياته لقبول التجربة، كما رافقه أثناء التجربة أيضًا بطريقة خفية (غامضة صامتة ) وكان سندًا له، وفي النهاية تجلى في حياته بطريقة أو أخرى. وهكذا مع كل تجربة يقوم الرب نفسه بمساندتنا قبل التجربة وأثناءها وبعدها، حتى يحقق غايته فينا إن قبلنا عمله في حياتنا.
ثم نأتى للطلب الذى اقل وصف له ديكتاتورى ولكن" قليلا قليلا " حيث اننا نتعامل مع الإله الذى اموره الإلهية لن يستوعبها كلها

العقل البشرى فى هذا الطلب ثلاث امور يُصعّبوا الموقف كثيراً

أولاً إن الآلم يمكن ان يتحمله ابراهيم وكثيرا منا كمؤمنين يمكن ان نقبله بشكر ولكن الطلب هنا ليس الآلم ولكن صناعة الآلم !! كيف يارب تطلب هذا . أن اتآلم موافق ولكن أن تطلب منى بأن أصنع آلمى هذا ما لايمكن ان احتمله . خذه انت أو ابتليه بمرض يموت بسببه او اجعل وحش يفترسه ولكن أن أقتل لا بل أذبح إبنى شئ صعب جداً " الخروج خارج دائرة الامان "
ثانيا الطلب منافى للمنطق والواقع فالإله كما عرفه ابراهيم ليس إله وثنى يطلب تقديم الذبائح, فكما نعرف ان الخلفية التاريخية للوسط الذى يعيش فيه ابراهيم هي عبادة وثن يطلبون تقديم ذبائح بشرية ففى بلاد النهرين وسوريا كانوا يقدمون أولادهم البكر قرابين للآلهه . كان الكنعانيون يقدمون أبناءهم وبناتهم ذبائح للإله مولك . يذكر هيربرت لوكير أن ماريوس قدم ابنته ذبيحة بعد الانتصار على الكمبريين "الجومريين" وكذلك نذر ملك كريت عقب عاصفة هوجاء أن يقدم للإله نبتون أول من يخرج من القصر للقائه بعد عودته سالماً وكذلك قدم اجاممنون ابنته إفيجينيا للإله ويقول آرثر كندال إن ملك موآب قدم ابنه ذبيحة بشرية لاسترضاء الإله كموش وليصنع خلاصا من يد اسرائيل ويهوذا وآدوم 2مل 27: 3

اذاً كيف يطلب الإله الصالح من عبده بل خليله ابراهيم هذا الطلب المنافى للمنطق المعتاد لاشك امتحان صعب  ويصعب تخيله فالأجدر بوصفه ابراهيم وليس أنا حتى وإن اوتيت كل معانى اللغة .

 ثالثا " عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ " لا يكفيه الطلب الغير منطقى ولا صناعة الألم ولكن بالإضافة إلى غموضه !! . ورغم ندرة المعلومات لم يطلب علامات .

ثم نجد الكلمة التى اقف كثيرا امامها فى صمت " فبكر إبراهيم " !! يا لطاعته العمياء
ثلاثة أيام حتى الجبل كيف كان يشعر ؟ هل تشكك فى صوت الرب ؟ هل فكر فى الرجوع ؟ بالتأكيد كل هذه الاسئلة وأكثر دارت فى ذهنه ولكن نجده يدهشنا ايضا بكلمته اجْلِسَا أَنْتُمَا هَهُنَا مَعَ الْحِمَارِ وَأَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ ثُمَّ نَرْجِعُ إِلَيْكُمَا .
هو واثق بإله ثقة عمياء ان الإله الذى أتى بأٍسحاق بمعجزة لا يستحيل عليه ان يقيمه ثانيا وإن مات وهذا من نجده كُشف لبولس حيث يرى العلامة أوريجانوس أن هذه التجربة كشفت أعماق إبراهيم  وأفكاره الخفية من جهة إيمانه بالقيامة، إذ يقول: بالروح عرف الرسول بولس - على ما أظن - عاطفة إبراهيم وأفكاره، معلنًا إياها بقوله: "بالإيمان قدم إبراهيم إسحق وهو مُجرب، قدم الذي قبل المواعيد وحيده، الذي قيل بإسحق يدعى لك نسل، إذ حسب أن الله قادر على الإقامة من الأموات"عب 11: 17

7وَقَالَ إِسْحَاقُ لإِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ: «يَا أَبِي». فَقَالَ: «هَئَنَذَا يَا ابْنِي». فَقَالَ: «هُوَذَا النَّارُ وَالْحَطَبُ وَلَكِنْ أَيْنَ الْخَرُوفُ لِلْمُحْرَقَةِ؟» 8فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «اللهُ يَرَى لَهُ الْخَرُوفَ لِلْمُحْرَقَةِ يَا ابْنِي». 
الله يرى !! إنه ابراهيم .

هو لا يعلم لماذا ولا كيف ولا متى ولكن عنده يقين شديد بأن الله يرى . يا ليتنا نتحلى بهذا الإيمان فى وقت التجربة او الامتحان عندما تتوالى الاسئلة وتندر الإجابات عندما يتركز الضوء على المشكلة ويصمت الله ونظن بأنه مختبئ يا ليتنا نتذكر بأن الله يرى.

9فَلَمَّا أَتَيَا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي قَالَ لَهُ اللهُ بَنَى هُنَاكَ إِبْرَاهِيمُ الْمَذْبَحَ وَرَتَّبَ الْحَطَبَ وَرَبَطَ إِسْحَاقَ ابْنَهُ وَوَضَعَهُ عَلَى الْمَذْبَحِ فَوْقَ الْحَطَبِ. 10ثُمَّ مَدَّ إِبْرَاهِيمُ يَدَهُ وَأَخَذَ السِّكِّينَ لِيَذْبَحَ ابْنَهُ. 11فَنَادَاهُ مَلاَكُ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «إِبْرَاهِيمُ إِبْرَاهِيمُ». فَقَالَ: «هَئَنَذَا» 12فَقَالَ: «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئاً لأَنِّي الْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي».

نجد عزم ابراهيم وعدم تراخيه فى كلمات " بنى – رتب – ربط - وضع – مد "

ايضا إنه ابراهيم .

أوضح سابقا ان الله يعلم نتيجة الامتحان مسبقا ولكن للتأكيد أن الله كلى المعرفة أقول :

هو عارف القلوب "  وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ.. اع 1: 24

فاحص القلوب ومختبر الكلى " يَا رَبُّ قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي. 2أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ. 3مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ. 4لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا. 5مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ. 6عَجِيبَةٌ هَذِهِ الْمَعْرِفَةُ فَوْقِي. ارْتَفَعَتْ لاَ أَسْتَطِيعُهَا. مز 139:  2-5

الفعل (يَعرٍف ) فى العبرى هو " يدع"  وقد ورد فى العهد القديم 927 مرة وهو لا يعنى فقط يعرف شئ كان يجهله , ولكن ايضا يكشف عن شئ معروف .
مثال عملى يؤكد انه معرفة شئ معروف

- وَحَدَثَ لَمَّا قَرُبَ أَنْ يَدْخُلَ مِصْرَ أَنَّهُ قَالَ لِسَارَايَ امْرَأَتِهِ: «إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ. تك 12 :11 بالتاكيد ابراهيم يعلم أن ساراى جميلة من قبل ذلك .

- «لاَ تَمُدَّ يَدَكَ إِلَى الْغُلاَمِ وَلاَ تَفْعَلْ بِهِ شَيْئاً لأَنِّي الْآنَ عَلِمْتُ أَنَّكَ خَائِفٌ اللهَ فَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ عَنِّي». تك 22 : 12

 -  فَتَرَكَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ فِي يَدِ يُوسُفَ. وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ يَعْرِفُ شَيْئاً إِلَّا الْخُبْزَ الَّذِي يَأْكُلُ (تك 39: 6 )

ويقول القس منيس عبد النور : لا توجد آية واحدة في الكتاب المقدس تنفي علم الله بكل شيء. أما العبارات التي تفيد أنه يمتحن الناس ليعرف قلوبهم فليس معناها أنه يجهل خفايا القلوب. ولكن معناها أن الله يمتحن الناس ليعلّمنا أنه سبحانه يُدخل الإنسان في ظروف مخصوصة ليتضح بالبرهان صدق معرفة الله السابقة لخفايا القلب ونياته. ومعنى هذا أن اكتشاف قلب الإنسان يكون ببرهان عملي يتفق مع حكم الله عليه.

وللإيضاح نقول مثلاً إن أستاذ الكيمياء، يشرح حقيقة علمية لتلاميذه يقول لهم:  دعوني أمزج هذا الحامض بهذه المادة لنرى ماذا تكون النتيجة، وهو يعرف مقدماً نتيجة المزج المزمع عمله. هكذا الحال عندما يرسل الله التجارب إلى الإنسان، فهو يقصد بها امتحاناً ليس هو نفسه في حاجة إليه. ولكنه يقصد خير الإنسان نفسه وتبرير طرق معاملاته للناس. لقد ظهرت طاعة إبراهيم لله عندما قبل أن يضحّي بابنه الوحيد حسب أمر الله، وكان هذا برهاناً عملياً على محبة إبراهيم لله. كما أن إيمان إبراهيم في الوقت نفسه قد تشدد. وإذا شك أحد في أمانة إبراهيم وإخلاصه لله، فتكفيه الإشارة إلى عمل طاعته هذه الفائقة. وعندما قال الله لإبراهيم: «الآن علمتُ أنك خائف الله» (تكوين 22: 12) لم يكن يقصد أنه لم يكن يعرف فعرف، بل إنه أعلن عظمة إيمان إبراهيم ببرهان ملموس.

اخيرا إن كان الله يعلم ان ابراهيم لن يوافق على تقديم ابنه ذبيحه كان لم يضعه فى هذا الموقف فهو لا يدعنا نجرب فوق ما نستطيع .  

ولكن يتبقى سؤال لإبراهيم ولعلنا ايضا نسأله جميعا لماذا يارب ؟ لماذا اجتاز ابراهيم هذا الآلم هل فقط لكى يتزكى ايمانه انه سبب غير كاف وغير عادل لما حواه هذا الإمتحان ولكن هذا هو الله فعندما يصمت لا يجب أن نلزمه أن يتكلم بل نثق فيه ونتأكد أنه فى أثناء صمته يصنع أعظم أعماله .

بُورك ابراهيم لطاعته فنجد الله لا يجد اعظم من ذاته ليقسم به ويقول " «بِذَاتِي أَقْسَمْتُ يَقُولُ الرَّبُّ أَنِّي مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ فَعَلْتَ هَذَا الأَمْرَ وَلَمْ تُمْسِكِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ 17أُبَارِكُكَ مُبَارَكَةً وَأُكَثِّرُ نَسْلَكَ تَكْثِيراً كَنُجُومِ السَّمَاءِ وَكَالرَّمْلِ الَّذِي عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ وَيَرِثُ نَسْلُكَ بَابَ أَعْدَائِهِ 18وَيَتَبَارَكُ فِي نَسْلِكَ جَمِيعُ أُمَمِ الأَرْضِ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ سَمِعْتَ لِقَوْلِي».

ولكن على الرغم من البركة يبقى السؤال لماذا يارب ؟؟ وتبقى الإجابة انتظر " «لَسْتَ تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلَكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا بَعْدُ». يو 13 :7
اذا هل فهم ابراهيم فيما بعد ؟ نعم
اين ؟
حيث نجد فى الصليب وبعد انقضاء 2000 سنة اب يقدم ابنه ذبيحة والإبن يتآلم ويذبح ونجد الرب يسوع قائلا أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ». يو 8: 56
متى رأى ابراهيم ؟ بالتأكيد هنا فى هذا المشهد المصغر للصليب وعمل الفداء
ونجد بولس –على ما يظن – يقول:  في الإِيمَانِ مَاتَ هَؤُلاَءِ أَجْمَعُونَ، وَهُمْ لَمْ يَنَالُوا الْمَوَاعِيدَ، بَلْ مِنْ بَعِيدٍ نَظَرُوهَا وَصَدَّقُوهَا وَحَيُّوهَا، وَأَقَرُّوا بِأَنَّهُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عَلَى الأَرْضِ عب 11: 13

حيث كان ابراهيم وفعله هذا من أهم الرموز فى عملية الفداء .

                                                      

                                                                                ..ستيفن ياهو بن نمشى 

                                                                    

المراجع :

- تفسير الكتاب المقدس سفر التكوين . القمص تادرس يعقوب ملطى
- إله العهد القديم إله الدماء . القس عزت شاكر
- شبهات وهمية . القس منيس عبد النور
- السجود رغم الغموض . د. ماهر صموئيل

رأى الكتاب المقدس فى المثلية الجنسية كما اراه

نظرة الكتاب المقدس للمثلية الجنسية كما أراها

>>تبدأ حياتنا فى التوقف عندما نتوقف عن الكلام عن الامور المهمة << مارتن لوثر كينج
>>لا تقاس الحياة بطول الأيام قدر ما تقاس بمدي إحساس الحي أنه حي<< روسو

مقدمه

من هنا ابدأ الحديث عن موضوع يصمت عنه الكثير ويشمئز منه البعض بسبب عدم فهمهم له .
اتحدث عن المثلية الجنسية ولا اقصد ان اتكلم عن الاسباب والعواقب وكيفية الاستجابة , لكن اختص هنا فى هذا البحث المختصر عن نظرة الكتاب المقدس للمثلية الجنسية كما اراها حيث انى لا ادعى التفسير ولا العلم الكامل ولكن فقط اسجل رأى بما انى بحثت كثيرا ولم اجد من الآراء ما يرقى لباب التأمل والتحليل فالكل يتحدث بصورة عابرة وكأن المثليين عددهم واحد فى المليون بينما يقول الفريد كينسلى فى دراسة حول السلوك الجنسى بشكل عام :
 باستحالة تحديد عدد الأشخاص المثليين أو الغيريين، نستطيع فقط تحديد سلوكهم في زمن معطى و محدد وحدد النسبة بـ

10% من الذكور عرفوا العلاقات المثلية بين عمر 16 و 55 عاماً.  و 2-6% من الإناث من عمر 20-35 عرفن استجابة مثلية .

 سأتحدث عن : اشهر الآيات فى المثلية الجنسية فى الكتاب واتمنى ان تصل رسالتى بكلماتها إلى كل مهتم  .
اول حديث عن المثلية الجنيسة فى الكتاب المقدس تاريخياً هو:
القصة الشهيرة سدوم وعمورة فى تك 19 وهى اول مرة تذكر تفصيلا الممارسة المثلية كما انها اول مرة ايضا يذكر فيها العمى . ثم نأتى للاويين وهو سفر الشرائع والوصايا وفيه يذكر فى :
لا 18: 22  ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة. انه رجس .
نغفل كثيرا انه فى هذا الاصحاح يتكلم عن شريعة للزيجات المحرمة ولكن بالطبع يتخذ البعض هذه الايه فقط دون غيرها للتعليم بنجاسة المثلى ولكن دعونا نرى ماذا يتكلم عنه الاصحاح : هناك دينونة لممارسة الجنس مع افراد من نفس العائلة عدد 6 ومابعده . وعلى الزنى عدد 20 ثم اخيرا عدد 22 المذكور سابقا
فمن هنا نفهم ان هذه الوصايا هى لحماية قدسية الزواج وللمحافظة على السمعة الاخلاقية للعائلة كمؤسسة إلهية . فالمثلية الجنسية مرفوضة من قبل خطة الله ذات الابداع والهدف المحدد وهو اثمروا واكثروا واملأوا الارض فالمثلية لا تنفذ خطه الله فى اعطاء ثمر للجنس البشرى وهو الاولاد .
ثم نجد فى سفر ايوب يقول :تموت نفسهم في الصبا وحياتهم بين المأبونين . اى بين ما يمارسون المثلية فى هياكل الاوثان (سفر ايوب 36: 14)
وفى العهد الجديد : نجد فى اول اصحاح من اول رساله لبولس الى اهل رومية الذى كثيرا ما يقتطع منه المثلية لنضعها فى لائحة الفجور ولكن دعونا نرجع للفقرة بأكملها لنفهم ماذا يعنى ان غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس . يتكلم  فى عدد 18 عن اُناس يحجزون الحق بالأثم لانهم عرفوا وعلموا بوجود إله ولكن لم يتجاوبوا معه ثم يعدد اثمهم هذا الذى يحجزون به الحق من خلال العبادة الوثنية والزنا مع الحيوانات والمثلية الجنسية ثم يعدد23  صفة لهم ليختمها بانهم لا يسرون فقط بفعلها بل بمن يفعلها ايضا .
ومن هنا فليس من الصواب اخذ الفقرة بأكملهاعن المثلية الجنسية ولكن كل هذه الافعال يرفضها الله ومن يفعلها يستوجب الموت ليس بسببها فقط ولكن بسبب رفضه الإله فالمشكلة ليست فى هذه الافعال ولكن المشكلة فى رفض الإله نفسه.

 >>أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله<<

  وهكذا كان أناس منكم . لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا 1كو 6: 9-11

مرة اخرى لا يتحدث عن المثلية بعينها ولكن يضعها ضمن خطايا كثيرة بدون تحيز نحو اى خطية ولكن الكل واحد فالخطية خاطئة جدا.

فقرات كثيرة من الكتاب المقدس لا تتحدث بصفة خاصة عن المثلية ولكن تربط المثلية بشرور كثيرة مثل الزنا وعبادة الاوثان و...

فقضية الكتاب المقدس ليست المثلية ولا الزنا لكن القداسة " كونوا قديسيين لانى انا قدوس " فالقداسة التى بدونها لن يرى احد الرب هى التى يطلبها منا الرب وليست التخلص فقط من الشرور وحسب بل ان نعيش فى قداسة .
لذلك فما افهمه من خلال قراءاتى لمعظم الفقرات التى تتحدث عن المثلية ان ليس الهدف هو التخلص منها او التحول للغيرية ولكن ان نعيش فى قداسة والأمثلة كثيرة سواء من الكتاب ام من الخارج يكفى فقط الآية الوارد ذكرها اعلى  وهكذا كان أناس منكم . لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا .

 فعلى مر العصور والمسيحية تفتح ابوابها لكل فرد بدون تحديد نوعة او جنسيته او لغته وبدون ان تشترط اى شروط فقط ان يأتى للمسيح كما هو ونعمة المسيح هى التى تغير وتهدم وتبنى .

الآب هنرى ونووين قد يكون معروف لكثيرين ولكن هو احد اشهر الآباء الكاتوليك له من الكتابات اكثر من 40 كتاب فى الأمور الروحية مترجم كثيرا منها واكثرها يتكلم عن الآلم والجروح والمحبة الغير مشروطة صارع طوال حياتة لأجل ميولة المثلية التى لم يكن يصارح بها احد إلا المقربين منه كان يتألم كثيرا ولكن كان فى تصميم كامل على ألا يكسر احد عذريته الا وفاته وقد كان .
كتب احد اصدقاء مايكل فورد المقربين مذكراته بعد وفاته بعنونا " النبى المجروح " وتحدث عن كل آلامه وصراعاته التى كان يعانيها فى حياته وسبب اكتئابه لفترات بسبب الصراع الذى كان يعيشه بين العذرية والكهنوتيه والحياة العاطفية التى يريد ان يحياها ولكن حياته كانت تشهد انه عاش يميت بالروح اعمال الجسد .

الخلاصة : لا اجد اى نص كتابى يتكلم عن المثلية كخطية مختلفة عن دون الخطايا بما ان كل الخطايا واحدة من حيث المبدأ وهو الخطأ فى حق الله .

المشكلة هى القداسة وليست المثلية سواء ستظل مثلى او ستأخذ الطريق الأصعب وتتحدى نفسك وجسدك لتقطع الطريق الاصعب .

لا ينحاز الكتاب المقدس لفئة معينة من الناس ويتمادى فى سرد الشرور بل الكل سواء والكل اخطأ واعوزهم مجد الله فالخطية واحدة وهى تعنى كسر الوصية او التعدى على قانون الله نفسه سواء كانت مثلية ام كذب سواء كانت زنا ام نميمة سواء كانت عادة سرية ام تفكير خاطئ .

                                                               ............         ستيفن ياهو بن نمشى
المراجع :
 كتاب دليل تقديم المشورة إلى الشيبة . جوش ماكدويل

معركة كل شاب ومعركة كل شابة . ستيفن آرتربورن

السيرة الذاتية لهنرى نووين http://en.wikipedia.org/wiki/Henri_Nouwen

احصائيات الفريد كينسلى السلوك الجنسى للفرد http://www.kinseyinstitute.org/resources/ak-data.html

الكتاب المقدس . العهد القديم , العهد الجديد

لو حد اتحرش بيكى !!

موضوع مشغول بيه من زمان يمكن لأن مفيش حد فى مصر مسمعش عنه ويمكن لان ناس كتير اوى اتعرضوله بانواعه المختلفه ومش مهم احكى واتفلسف عن انواعه والسن وازاى وكل الرغى اللى شبعنا منه ده

عايز اكتب ازاى اتعامل لو انا بنت مع حد بيتحرش بيا واية الحدود بتاعتى واية اللى مينفعش اعمله ؟

طبعا البنات هايقولك انت مش عارف وبعدين انت عمرك ماهتكون زينا لانى سمعت كتير من الكلام ده انا فعلا مش هاكون زيكم بس انا بحاول احط نفسى مكان بنت وكمان بفكر بالفكر اللى انتى هاتتعاملى معاه فى موقف التحرش .

فى الأول والاخر لازم تكونى محددة موقفك وعارفه هاتعملى اية لما تتعرضى للتحرش من قبل ما يحصل لان التفكير ساعة الموقف بيكون صعب وغالبا بيكون غلط لازم تكونى محددة هاتتعاملى ازاى واية اقصى حاجة واية اللى عمرك ماهاتتنازلى عنه ولازم تكونى عارفة اية اكتر فئة هى اللى بتواجهى منها التحرش عشان دى اللى تركزى هاتعملى اية معاها وتكونى محددة الكلام والفعل ومتوقعة رد الفعل .

-- اولا لو المتحرش طفل وده كتير الايام دى , فى رأيي ده سهل شوية لأن انتى حجمك اكبر منه وغالبا الشارع لو خد باله هايكون معاكى واخر حاجة هايعملوها هايقولو ماتعمليش عقلك بعقله ده صغير لكن مش هاتلاقى حد يضربك مثلا او يزعق جامد

لازم تتعاملى بحكمة وذكاء يعنى هو لو اتحرش لفظيا ممكن تسيبيه وممكن لأ حسب حالتك النفسية ساعتها وحسب منظر الطفل والجو العام فى الشارع

اما لو جسديا رأيي انك لازم تتعاملى معاه تضربيه هو بيكون خايف لانه مش متوقع رد الفعل ده كمان لانه عارف ان اللى بيعمله غلط

ماتسبيهوش لان ده لما يكبر هايكون المتحرش اللى صعب تتعاملى معاه لانه وهو طفل خد خبرة ومبقاش خايف ومتخيل ان ده حقه وان ده بيثبت رجولته فلازم يكون الرد حازم جدا وقوى

لو "لمس او عمل حاجة " وجرى وينفع تجيبيه لازم تجيبيه واعرف كتير عملوا كده ونجحوا . لو جرى وملحقتيهوش ياريت تفتكرى شكله عشان لو مشيتى فى المكان تانى وشفتيه راقبى سلوكه واستعدى انك تجيبيه المرادى .

--ثانيا لو المتحرش شاب هنا لازم ذكاء وسرعة بديهة لان حسب الشارع والمكان واللى انتى لابساه -"هما اغبيا معلش " - هايكون رد الفعل

 لو فى اتوبيس او ميكروباص لازم تتكلمى وتعلى صوتك وتبهدليه براحتك ولو فى ستات موجودين يبقى كويس هنا خدى راحتك ع الاخر وديما وانتى بتعلى صوتك وجهى الكلام للى قاعدين فى المواصله من الستات " ينفع كده ياحجة ينفع كده ياست ...."

لو فى الشارع ده اصعب موقف اعتقد لكن الموقف يكون سهل لو مقررة وعارفة كويس هاتعملى اية من الاول

فى مرات لازم متعمليش حاجة ده لو الشاب صايع ومنظره بتاع شارع هنا اى تعامل غالبا هايكون انتى اللى غلط وهايقل منك

لو منظره عادى وفى مكان عام ومد ايده وهو لوحده يبقى ممكن تضربيه بعد مايمشى باى حاجة موجودة فى الشارع ويفضل يكون طوبة ولو اتدير وعايز يضرب على صوتك وبرضو لمى الناس بحيث انك توجهى الكلام ليهم

لو الشاب معاه كذا واحد هنا حسب شخصيتك انتى لو عايزة ماتتنازليش عن حقك وشجاعة يبقى لازم يكون صوتك عالى ومتتهزيش ثانية وطالما قررتى تتعاملى لازم ماتتراجعيش " لو قولتى ماتخافيش ولو خفتى ماتقوليش "

لو على موتوسيكل اضربى بطوبة لو تعرفى

-- لو راجل كبير هزأى براحتك وفرجى عليه الناس بكلام انتى محضراه من قبل ما الموقف يحصل وفاكراه كويس

-- لو بنت هى اللى بتتحرش بولد ده بيبقى صعب اوى ولكن كل واحد وتربيته بقى

الشك طريق الإيمان

       نظرا لــ #تهافت_الفكر_الإلحادى  وموضة تغيير الدين اللى اتربينا عليه فى موضوع من زمان كان نفسى اتكلم فيه وهو إنى غير مقتنع تماما بالإيمان الوراثى ولكن اساس الإيمان هو العقل والإقتناع بغض النظر عن اى دين اتربينا عليه.

ورحلتى من الشك إلى الإيمان بدأت بدراستى للإلحاد هل الله موجود ؟ هل الله خلق الكون ولّا قوه جميلة او صدفة ؟
طيب ان كان فيه تصميم ذكى وده بيثبت انه شخص ؟ هل الشخص ده بيحبنى ولا لأ ؟
شفت الاديان قريت الزرادشتيه - اليهوديه - الإسلام واخيرا المسيحيه إلى ان وصلت لمعتقد اعتقد فيه .
التدوينه دى مش دعوه لأى دين ولكن دعوه للتفكير والإقتناع التام بما نعتقده حاليا من خلال الشك اللى بيؤدى للتأكد
ببساطه لو مش هاشك اذا هايفضل الدين اللى بعتنقه مجرد فكره اجهل ما بها وعمرى ما هاقف على ارض صلبه وسط كل موجات الإلحاد او اى دين قديم او جديد يظهر ...

تقول  Madeleine L'Engle
أولئك الذين يعتقدون أنهم يؤمنون بالله ولكن بدون حرارة فى القلب وبدون كرب للذهن وبدون عدم يقين وبدون شك وحتى فى اوقات عدم الياس . يؤمنون فقط بفكره الله ولا يؤمنون بالله نفسه .

يقول ويم ريتكيرك

الإيمان بالأفكار الدينية واحدة تلو الأخرى بدون شك حتما سيأتى بصاحبه يوماً إلى انهيار الدين تماما " لكى تتأكد من الأفضل ان تشك.

حمار محملينه احمال كتير وعمالين نحط تانى ومش قادر يمشى فا بنضربه مره اقوله "امشى . هو كده . اسلك بالايمان . لا تشك . آمن بهذا " لازم هايجى وقت وهاينهار

يقول نيتشه
الإيمان الحقيقى يبدأ عندما تشك فى جميع الحقائق التى آمنت بها قبلاً

يقول Larry Crabb

اعترف بألمك الذى فى قلبك : أرجع إلى يأسك واسأل نفسك ما الذى كنت تشتاق إليه عندما بدأت فى قراءه الدين الذى تعتنقه.

 ما الذى كنت توقعته من الله عندما طلبت منه ان يرشدك فى حياتك ؟ ما الذى تطلبه منه بشده ؟ ما هى الإجابه التى تتوقعها ؟ ما هى الاستجابه التى حصلت عليها .

 ارجع ايضا لإشتياقاتك التى ما زالت بداخلك " كما يشتاق الإيل إلى جداول المياه هكذا تشتاق نفسى إليك يا الله " حاول ان تحل المشكله التى فى حياتك إن وراء يأسك مع الله غالبا ما تختبئ مشكله فى حياتك او فى العالم من حولك والتى تسببت فى التوقعات الخاطئه من الله . فربما لديك مثاليات مشوهه او صور ورغبات خاطئه فى ايمانك . وإذا اختبرت توقعاتك من الله فهى غالبا غير صحيحه ولا ناضجه وأنانية . فربما توقعت منه ان يعطيك ما توقعته من والديك او اصدقاءك المدينيين لك او أن يملأ الفراغ الذى تركه اخرين وأحيانا قد يفعل ذلك واحيانا اخرى لا يفعل . واحيانا يشجعك الله لان تحل المشكله بنفسك وتتعلم بأن تثق فيه بطريقه جديده وانت تتولى حل لمشاكلك بنفسك . 
توقف عن ارتكاب الخطيه عندما تعلن عن يأسك وتعرف مشكله حياتك غالبا ما ستدرك كم كنت مخطئا فى توقعاتك عن الله . ربما فكرت ان الله مسئول عن اشباع كل رغباتك . كما يتوقع الطفل ان امه تشبع كل رغباته طوال الوقت . ولكن عندما تعرف انك كنت تركز تفكيرك طوال الوقت فى ذاتك فسوف تبدأ بتغيير سلوكك .

يقول ديكارت "جمع وتقديم ديانا ميلاد "
الاساس الذى اقام عليه ديكارت نسقه الفلسفى هو الشك "منهج الشك" وهو شك مؤقت يعرف فى تاريخ الفلسفة باسم "الشك المنهجى" وهو شك مؤقت يزاوله الفيلسوف بإرادته من اجل الوصول الى الحقيقة
وكان يطالب الناس بالشك فيما يقابلوه فى الحياة فقد شك فى وجود نفسه و العالم و الله والحقائق الهندسية ويقول "نحن نقوم بهذا الفعل لكى نصل الى الذوق العقلى السليم الذى هو حظ مشترك بين الناس اجمعين

 اننا لا نستطيع ان نشك دون ان نكون موجودين وان هذه اول معرفة يقينية يستطاع الحصول عليها..ديكارت

قال كمان بحق : الكوجيتو"انا افكر اذن فانا موجود"

ومعناها ينطوى على تلازم ضرورى بين الفكر والوجود فاستمرار الفكر يفيد استمرار الوجود لان الانسان يفكر فى كل لحظة من لحظات حياته ولا يحدث انه يكف عن التفكير الا اذا انتهى وجوده .

يقول ماريو فيكتور  مش واحد مشهور ده واحد صاحبى !!

السبب الأساسي لإنتشار الإلحاد هو رجال الدين ..الكوميديا أن يأتي السبب ليناقش المشكلة بقي
انت كرجل دين شأنك شأن أي تاجر بيروج لتجارتة..تجارتك بتتعارض مع العلم ..وليس الله من يتعارض مع العلم ..انت تريد ان تروج للروحانية علي أساس إنها بديل للعلم .فبتضع الدين في مواجهة العلم ..لأن العلم لو وصل للمؤمن هيقطع عيشك كدجال..فأقدم لهم البديل السحري عن العلم والفلسفة والتقنية اللي هو "الروحانية" ..وأقولك ان دة بيقوم بمقام العلم..والجهل هو الثقة العمياء بالله..والإيمان بيا كبديل للعلماء هو التقرب إلي الله..والعلم ضد الله ..فالمتلقي بيوصل لحاجة من اتنين يا إما جاهل ليتقرب إلي الله بجهلة ..أو بيكتشف خزعبلية الروحانية فيلحد ..فتبقى انت كرجل دين سببت الجهل من ناحية والإلحاد من ناحية عشان تاكل عيش ..لأنك مبتروجش لربنا انت بتروج لنفسك .

حصريا البوم الخبر السار سلام . 2012 .

حصريا البوم الخبر السار سلام 2012 

                                                    

Track 1 

Track 2 

Track 3 

Track 4 

Track 5 

Track 6 

Track 7 

Track 8 

Track 9 

Track 10 

Track 11 

Track 12 

Track 13 

Track 14 

لعبتين !!

       كثر فى عصرنا هذا الممثلين فى مختلف الأدوار ولاسيما فى كنائسنا , يُبدع الفنانون اقصد المؤمنين او غير المؤمنين فى اجاده ادوار كثيره كالقديس , القائد , المستمع و الشخص السماوى الذى لا يشغله ما بالارضيات وظهرت مجموعه من الألعاب صارت تلعب بحرفيه شديده فى كنائسنا .

- ألعب كنيسه : وهى لعبه يأخذ كل لاعب دوره من حيث الاقدميه والخبره والمهاره فى التلون وتتوزع الادوار على كل الأفراد ليأخذ البعض دور القديس والاخر دور القائد الذى يرى ويخطط دون تنفيذ ثم يأتى دور الفنان الذى يعيش فى الكنيسه كما لو كان سيصعد مباشره الى السماء فى اى لحظه تراه بها فى الكنيسه

ولكن انظر لهؤلاء الاشخاص خارج الكنيسه تجد .....

-ألعب انجيل : لعبه غريبه ومحزنه يصمم كل شخص انجيل لنفسه يسير وراءه , يتبع تعاليمه و ينقلها لغيره

اصبحنا نعيش بمجموعه من المبادئ والتقاليد والعادات التى اكتسبناها من المجتمع نتبعها كما لو كانت موجوده فى الانجيل . تواجهنا امور وقرارات مصيريه نجد انفسنا نعيش على هذا الانجيل الغريب دون رأى الله دون الخضوع والجلوس لأنتظار سماع صوت الرب  .

حصريا البوم فاديا بزى " ترنيمه جديده "

حصريا البوم فاديا بزى " ترنيمه جديده "

                                                                             التحميل
  

هنا